UN AÑO MÁS. ADIOS 2009!!

Este blog debio salir como hace dias que inició el 2010. El motivo de esta reflexión es entorno a los propósitos de año nuevo. Yo no sé quién habrá inventado el ridículo programa de los 12 propósitos, creo que podemos imagina que detrás de esa buena intención se encuentre un mente comerciante americana. Pero bueno analicemos ese o el hábito, porque yo también la pongo en prática.
La gran mayoría de la gente que tiene ese hábito de hacer sus propósitos cuando tocan las doce campanadas, suele pedir deseos un poco triviales, incluso imposibles como sacarse la loteria,bajar de peso, etc. No me explico como la gente puede formular 12 deseos rápidamente. Está comprobado que al ingerir alimento y formular pensamiento al mismo tiempo es casi imposible. por ejemplo, cuando como las uvas y formulo el propósito al ritmo de las campanadas - ¡ah! se me olvidaba el factor el tiempo, que lo hace más dificil - sólo puedor repetir: "tener dinero" repetidas veces". Pero eso tampoco es el motivo de esta reflexión sino del hecho como se formulan estos. Mucha gente, como lo he dicho, los hace pidiendo actividades que le son imposibles de realizar o que cuando se inician llega el cansancio y la desilución que originana el olvido, incluso el fastidio que provoca el propósito.
Pongamos un ejemplo muy común y que muchos piden a las uvas. El bajar de peso es un propósito que debería de elevarse a rango de logro académico o la cruz de honor, y es porque la mayoriade la gente es lo que desea frecuentemente, segun las estadisticas, 9 cada de 10 personas son las que formulan dicho proposito, ¿Qué nos lleva a formular ese deseo? ¿la belleza estética? ¿La salud? Estos motivos muchos más son validos para cualquiera. los habitos y los propositos solo tienen validez o exito si en ellos ponemos un poco de nuestra voluntad. podremos tener todos los motivos del mundo, sin embargo no sirve de nada el formularlos si no se tiene la determinación necesaria. Debe puntualizarse que los propósitos raras veces nacen de nuestra conciencia, muchas de las veces estos son generados por sugerencias familiares o afectivas y recomendaciones médicas o televisivas, lo que demuestra que no somos dueños ni siquiera de nuestros propios deseos. Estos deseos ajenos nos resultan atractivos por el hecho de que vemos los resultados en otras personas, y queremos que esos resultados nos caigan de la nada. Tal vez sea ese argumento el que nos motiva a dejar el proposito, porque no se ajusta a nuestras necesidades y deseos más íntimos.
Si nosotros deseamos algo debemos considerar sus repercusiones que tiene en nosotros ese deseo y que debemos ser coherente a lo que aspiramos, pareciera que estoy dando una receta de superacion, pero no es así, sino que apelo - diria yo - a la lógica de los compromisos.
Bueno, a fin de cuentas en este año cuando deseemos algo, hagámoslo con la plena conciencia de que no se abandonara y se llegara a sus ultimas consecuencias para que tengamos resultados.
En este año les deseo muchas felicidades a todos y espero que me sigan leyendo.

EL PROBLEMA DE LA NATIVIDAD DE CRISTO

Diciembre. Todos que este tiempo es un tiempo especial, no sólo porque en él se presente, como dice Ricoeur, "un tiempo mitico en el cual se detiene el tiempo ordinario", sino que en esta fecha, en especial, nace una de las figuras más representativas del mundo: Jesús, Jesucristo o Cristo. Su simple llegada al mundo no es mera casualidad, estaba predetinada, segun las sagradas Escrituras, "por la boca de los profetas". Hay inumerables teorias acerca de su nacimiento y mi intencion en este blog no es ahondar en ello, sino las tres fundamentales causas que de él se desprendieron para considerarlo como un acontecimiento trascendental. En primer lugar hablemos de la amenaza que representaba este nacimiento: para los romanos el hecho de que en las Sagradas Escrituras se anunciara a un rey que sería el gobernador del mundo, atentaba contra su política de expansión tanto territorial como espiritual, es decir, el culto pagano de los dioses del Capitolio, pero fueron los propios romanos quienes propicían la destrucción de su cosmovisión (si es que tuvieron alguna); para los romanos era natural amoldarse a las culturas de las regiones conquistadas, es por ello que al conquistar Judea (Palestina e Israel) tuvieran la consideración de la ideologia judia, sin embargo esa misericordia les costaria mas tarde la caida de todo el imperio, ya que el rey Herodes el Grande, gobernador de Judea de ese entonces, le preocupaba más una insurrección bélica que la llegada del Mesias. Sin embargo este resonamiento no fue fortuito sino que los fariseos y sumos sacerdotes de Israel estaban (y creo que aún siguen convencidos, al menos lo más ortodoxos) de el mesias nacería de alguna familia emparentada con David (recordemos que él siendo muy joven derrotó al filisteo Goliadmportante Rey que llevo a Israel a su máximo esplendor, por lo que el mesiar debería de venir de su linaje)en las huestes queveian en la Torá que el Mesias s sagradas es derespetarincluso por su lengua se exponia a los cambios que tendría como influencia de las otras lenguassu llegadnacimien

MANIFIESTO QUEBRANTISTA II

Esta es la segunda parte del manifiesto quedrantista la fuente ese la misma de la parte primera.
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Durante algunos años hemos estado observando el trabajo de otros escritores y nos hemos hecho un juicio crítico de sus obras; por ello para nosotros no cualquier texto escrito, aun nuestro, podemos considerarlo como literatura. Los estudios semióticos (no tan profundos que nos nublaran el suelo) nos permitieron concebir la estructura de la forma en su relación con el contenido, así, el quebrantista al conocer esta coyuntura se atreve a replantear las mismas relaciones y las formas utilizadas en la literatura, no ya sólo por nuestros antecesores, sino aun por quienes nos sucederán.

La forma del contenido se expande como un manto abarcador que precisa de todas las palabras de que el autor tiene conciencia y con las cuales intenta dar al lector la sensación de encontrarse en una historia sin fin. El quebrantismo es un trabajo intelectual que se funda en la lectura de otros autores, no con el fin de copiar aunque sí con la intención de alcanzar modelos hipotéticos de escritura. Es un sueño que cansa, que nuca se alcanza y donde el reto para el lector es terminar la lectura. Los elementos simbólicos son siempre necesarios, sin embargo, estos símbolos no son siempre conocidos. El mismo texto es en sí un símbolo que nos indica el tipo de lectura que debemos llevar a cabo; la tipografía, el espaciado, las sangrías y cada una de las formas que se hayan en la zona visuográfica contienen un significado latente que potencializa semánticamente el texto literario del quebrantista.

De igual modo como lo plateara el gran literato conosureño, nuestra literatura carece de nombre porque en ella no es importante el autor; es decir, lo importante para nosotros es la literatura, el texto literario, la construcción ingeniosa del texto y el debido uso de las palabras que siempre, como ya lo he mencionado, están intencionadas para obtener el máximo efecto, como fuere que se manifieste en el lector, de agrado o disgusto. Buscamos nuevos horizontes dentro de la ceguera en que se encuentra la literatura de otros que, contemporáneos a nosotros, desprestigian la literatura misma. Nuestra literatura (como principio romántico) no es literatura en sí, sino hasta que los ojos críticos del lector decodifican en sus formas el contenido y éste les es impactante. El quebrantismo propone un golpe a los sentidos que desoriente, propone innovar no el tema ni la forma, sí su relación, su causalidad.

TRADICIONES DE UN PUEBLO: DÍA DE MUERTOS.

El día de muertos es una festividad en la que los mundos se conectan, es decir, el mundo espiritual y el mundo terrenal trazan entre sí puentes de comunicación invisibles e incomprensibles que nos invitan a pensar en la posibilidad de que al morir, hay algo más después de la muerte; esto lazos ponen siempre la duda o la certeza de que el cuerpo no está conformado de materia orgánica únicamente, sino que hay algo más en el interior de nosotros. Muchos filosofos religiosos (Cristo, Buda, Mahoma, etc.), poetas y científicos admiten que la muerte es sólo un tránsito, una especie de sueño del cual uno se despierta a una vida superior, muy diferente , incluso, a la que está expuesta nuestra memoria, nuestros ojos y que vivimos cotidianamente, y sólo los relatos mediavales de "los viajes extasicos" ( Lecouteux; 1999) y la tradicion oral sobre los seres venidos de ultratumba nos dan testimonios de dicha "vida". Muchos pueblos tienen la necesidad de refrendar el acto de morir, puesto que un pueblo que no reflexiona y no promueve el acto de morir, es un pueblo que se estanca, no evoluciona, incluso la felicidad y la tristeza no existirían. Sin embargo el acto mismo es silenciado, es transformado en eufemismos que a su vez se convierten en otros creando el tabú, segun la Lingüística. Pero la promoción de la muerte es a tal grado en la sociedad que la Economía y las politicas de estado usan esto para sus fines tanto comerciales como para crear maquinaria de aniquilamiento masivo. La ciencia, que al parecer (de nuestra persepción) es la que menos comprende el acto de morir, tiene su propia definición y - porque no decirlo - cosmovisión, pues para las ciencias naturales como la biologia, la quimica, entre otras, el acto de morir no sólo consiste que los organismos dejen de realizar funciones vitales, sino que es una fuente de aprovechamiento y, sobre todo, un periodo propio de la evolución: la muerte es la evolución misma, los procesos de adaptación y selección están implicitos de alguna manera con el acto de morir. El acto de morir no sólo constituye el hecho de dejar de respirar o de moverse, es un verdadero problema filosofico y científico que se plantea con frecuencia, Heidegger, Camus, Arendt, entre otros; que han intentado resolver ¿qué es la muerte? Y la voz populi pregunta también ¿qué nos depara la muerte? ¿Gusanos? ¿El infierno tan temido o el cielo prometido? ¿La nada?, por otra parte los cientificos podrian preguntar ¿para qupe nos sirve la muerte? ¿Será que en la muerte se encuentra el verdadero vestigio de la evolución y no al nacer?
pero pasemos a la cuestion cultural, dejando de lado esa controvesia por el momento. La celebración de Día de Muertos en México no está alejada de la cosmovisión medieval-occidental, de hecho comparten varias similitudes, pero no por ello haya un completa comprension de los fenomenos de los mundos prehispánico e hispánico; y estas semejanzas son las que dan pie a los sincretismos religiosos es por ello que las ofrendas son el conjunto.

NOCHE DE TODOS LOS SANTOS

El día de "TODOS LOS SANTOS" es una fecha cristiana que celebra a todos los santos, santas y martires, debido a que son muchos los que han subido a los altares y no hay muchos dias en el calendario para celebrarles y rendirles culto, la iglesia instauro un día para que se le venerará en conjunto. el promotor de esta festividad fue Bonifacio IV, pero fue el Papa Gregorio el que lo hizo de manera oficial en toda la iglesia católica.
Pero este día también es un día especial para aquellos que están iniciados en las artes oscuras, este día se realizan los aquelarres y las iniciaciones tanto masónicas como las satánicas, por el hecho de que en esta noche se invoca a las almas de los mundos de ultratumba

517 AÑOS DEL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA

En la feliz madrugada de 12 de Octubre de 1492, el joven español Rodrigo de Triana divizo por vez primera, del alto mástil de la Pinta, la tierra de América. Desde ese momento la Historia de las culturas prehispanicas serían sometidas a duros e hirientes episodios que transformarían toda su cosmovisión y la de los españoles, dando origen a lo que llamamos la cultura Hispanoamericana

EL 68 Y LOS DERECHOS UNIVERSITARIOS

Este blog será, más que otr cosa, una crítica constructiva a las manifestaciones estudiantiles que rememoran el hecho lamentable del GENOCIDIO UNIVERSITARIO. Y digo que es una crítica porque el tocar este tema es muy arduo y a la vez escabroso, debido a la falta o al exceso de información que hay al respecto. Por lo que me limiteré a opinar.
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Primer punto a tratar en esta crítica: mítines universitarios.
Cada 2 de octubre los estudiantes de la diversas universidades públicas (al menos eso observo, ya que las universidades privadas jamás las he visto paradas en el Zocalo) se reunen con pancartas y mantas con la consigna de "2 DE OCTUBRE NO SE OLVIDA" y desfilan por las calles y llegan al Zocalo de la ciudad gritando la mencionada frase. Durante los años que llevo en la universidad he visto con bastante pena y a la vez con coraje que los estudiantes de la facultad de Filosofía y Letras - en particular el colegio de Historia - (tal vez sea por que ellos tienen más conciencia historica que algún otro - como diría Ricoeur) sean los únicos en tener las agallas para salir a manera de protesta y de demostrar que los universitarios, tambien, son parte de una sociedad en constante cambio y que por un momento las altas esferas del poder se olvidan de nuestra existencia, pero aquí cabe las duda ¿por qué estos alumnos levantan la voz y no toda la comunidad universitaria? la respuesta puede aparentar estar implicita y ser de facil formulación, es decir, que los intereses de las otras facultades o escuelas pueda deberse a que no les interesa, sin embargo creo que hay razones más implicitas que el simple tedio; por ejemplo, los estudiantes de Medicina, Administración, Derecho y otras carreras de peso social, no se adhieren a la marcha porque perderían los favores que la misma universidad les ha otorgado a ser "carreras modelo" y sociedad los marcaría también ya que son el ejemplo del ciudadano que se somete a las reglas del juego del Estado. Es precisamente el Estado, el que impide a estas carreras poner el desorden puesto que son su base y básicamente porque estas personas están más preocupadas por el empleo que tienen o conseguiran, que el interes por el bienenstar educativo. Eso es comprensible hasta cierto punto, es decir, que en esta mecánica imperialista (no es por que sea comunista o castrista) nos han unducido de manera muy explicita que la situación espacial y temporal del hombre se vea rodeada de un constante consumismo sin darle oportunidad a que reflexione sobre lo que pasa en el mundo; en otras palabras estamos poco a poco perdiendo la capacidad de reflexión y de poseer una conciencia historica. En contra parte, el exceso de la conciencia historica nos puede llevar a ser intolerantes y a perder por completo el sentido de actualidad de nosotros y del mundo mismo, por lo que es bueno, a veces, hacer ejercicios de omisión de vez en cuando.
En esta otra óptica en que las manifestaciones se van más allá de lo que en principio se proponen ser: un recordatorio al gobierno de que ESTO NO TIENE PORQUE VOLVER A SUCEDER. Y por que digo esto, bueno, lo sucedido en la marca del DF (02/10/09) comprueba que entre los militantes de la marcha se encuentra gente que, más que recordar este HECHO, su proposito era el crear un conflicto recreativo (si se presta esta expresión para dicho caso, en el sentido historiográfico, claro) entre los estudiantes y los granaderos, aunque las sospechas van directamente a los mismo funcionarios de gobieno que tienen a sus infiltrados en todas las marchas de este tipo.
Pero el hecho también radica en la desoganización los grupos de dichas manifestaciones y sobre sus objetivos poco claros. Me remito a dos casos bastante claros de lo que quiero decir con el punto expuesto; el primero de indole local y el otro foráneo, en el primer caso (me refiero a las manifestaciones de colegio de Historia de la BUAP) la mayoria de los participantes son personas que tienen demaciada y errada conciencia histórica, debido al afán de protagonismo de su dirigente. La anecdota es esta: el día 2 de octubre de hace un año el dirigente convocó a una marca para recordar EL GENOCIDIO ESTUDIANTIL todo iba bien, hasta me sorprendia el hecho, hasta que el movimiento sólo estuvo 10 minutos en el zócalo acompañando a otras organización - que en lo que a mi respecta no vela por los intereses estudiantiles (como antorcha campesina que llamó al bloqueo de calles para exigir sus demandas).

punto dos: LAS CONSIGNAS.