MANIFIESTO QUEBRANTISTA II

Esta es la segunda parte del manifiesto quedrantista la fuente ese la misma de la parte primera.
*
Durante algunos años hemos estado observando el trabajo de otros escritores y nos hemos hecho un juicio crítico de sus obras; por ello para nosotros no cualquier texto escrito, aun nuestro, podemos considerarlo como literatura. Los estudios semióticos (no tan profundos que nos nublaran el suelo) nos permitieron concebir la estructura de la forma en su relación con el contenido, así, el quebrantista al conocer esta coyuntura se atreve a replantear las mismas relaciones y las formas utilizadas en la literatura, no ya sólo por nuestros antecesores, sino aun por quienes nos sucederán.

La forma del contenido se expande como un manto abarcador que precisa de todas las palabras de que el autor tiene conciencia y con las cuales intenta dar al lector la sensación de encontrarse en una historia sin fin. El quebrantismo es un trabajo intelectual que se funda en la lectura de otros autores, no con el fin de copiar aunque sí con la intención de alcanzar modelos hipotéticos de escritura. Es un sueño que cansa, que nuca se alcanza y donde el reto para el lector es terminar la lectura. Los elementos simbólicos son siempre necesarios, sin embargo, estos símbolos no son siempre conocidos. El mismo texto es en sí un símbolo que nos indica el tipo de lectura que debemos llevar a cabo; la tipografía, el espaciado, las sangrías y cada una de las formas que se hayan en la zona visuográfica contienen un significado latente que potencializa semánticamente el texto literario del quebrantista.

De igual modo como lo plateara el gran literato conosureño, nuestra literatura carece de nombre porque en ella no es importante el autor; es decir, lo importante para nosotros es la literatura, el texto literario, la construcción ingeniosa del texto y el debido uso de las palabras que siempre, como ya lo he mencionado, están intencionadas para obtener el máximo efecto, como fuere que se manifieste en el lector, de agrado o disgusto. Buscamos nuevos horizontes dentro de la ceguera en que se encuentra la literatura de otros que, contemporáneos a nosotros, desprestigian la literatura misma. Nuestra literatura (como principio romántico) no es literatura en sí, sino hasta que los ojos críticos del lector decodifican en sus formas el contenido y éste les es impactante. El quebrantismo propone un golpe a los sentidos que desoriente, propone innovar no el tema ni la forma, sí su relación, su causalidad.

TRADICIONES DE UN PUEBLO: DÍA DE MUERTOS.

El día de muertos es una festividad en la que los mundos se conectan, es decir, el mundo espiritual y el mundo terrenal trazan entre sí puentes de comunicación invisibles e incomprensibles que nos invitan a pensar en la posibilidad de que al morir, hay algo más después de la muerte; esto lazos ponen siempre la duda o la certeza de que el cuerpo no está conformado de materia orgánica únicamente, sino que hay algo más en el interior de nosotros. Muchos filosofos religiosos (Cristo, Buda, Mahoma, etc.), poetas y científicos admiten que la muerte es sólo un tránsito, una especie de sueño del cual uno se despierta a una vida superior, muy diferente , incluso, a la que está expuesta nuestra memoria, nuestros ojos y que vivimos cotidianamente, y sólo los relatos mediavales de "los viajes extasicos" ( Lecouteux; 1999) y la tradicion oral sobre los seres venidos de ultratumba nos dan testimonios de dicha "vida". Muchos pueblos tienen la necesidad de refrendar el acto de morir, puesto que un pueblo que no reflexiona y no promueve el acto de morir, es un pueblo que se estanca, no evoluciona, incluso la felicidad y la tristeza no existirían. Sin embargo el acto mismo es silenciado, es transformado en eufemismos que a su vez se convierten en otros creando el tabú, segun la Lingüística. Pero la promoción de la muerte es a tal grado en la sociedad que la Economía y las politicas de estado usan esto para sus fines tanto comerciales como para crear maquinaria de aniquilamiento masivo. La ciencia, que al parecer (de nuestra persepción) es la que menos comprende el acto de morir, tiene su propia definición y - porque no decirlo - cosmovisión, pues para las ciencias naturales como la biologia, la quimica, entre otras, el acto de morir no sólo consiste que los organismos dejen de realizar funciones vitales, sino que es una fuente de aprovechamiento y, sobre todo, un periodo propio de la evolución: la muerte es la evolución misma, los procesos de adaptación y selección están implicitos de alguna manera con el acto de morir. El acto de morir no sólo constituye el hecho de dejar de respirar o de moverse, es un verdadero problema filosofico y científico que se plantea con frecuencia, Heidegger, Camus, Arendt, entre otros; que han intentado resolver ¿qué es la muerte? Y la voz populi pregunta también ¿qué nos depara la muerte? ¿Gusanos? ¿El infierno tan temido o el cielo prometido? ¿La nada?, por otra parte los cientificos podrian preguntar ¿para qupe nos sirve la muerte? ¿Será que en la muerte se encuentra el verdadero vestigio de la evolución y no al nacer?
pero pasemos a la cuestion cultural, dejando de lado esa controvesia por el momento. La celebración de Día de Muertos en México no está alejada de la cosmovisión medieval-occidental, de hecho comparten varias similitudes, pero no por ello haya un completa comprension de los fenomenos de los mundos prehispánico e hispánico; y estas semejanzas son las que dan pie a los sincretismos religiosos es por ello que las ofrendas son el conjunto.

NOCHE DE TODOS LOS SANTOS

El día de "TODOS LOS SANTOS" es una fecha cristiana que celebra a todos los santos, santas y martires, debido a que son muchos los que han subido a los altares y no hay muchos dias en el calendario para celebrarles y rendirles culto, la iglesia instauro un día para que se le venerará en conjunto. el promotor de esta festividad fue Bonifacio IV, pero fue el Papa Gregorio el que lo hizo de manera oficial en toda la iglesia católica.
Pero este día también es un día especial para aquellos que están iniciados en las artes oscuras, este día se realizan los aquelarres y las iniciaciones tanto masónicas como las satánicas, por el hecho de que en esta noche se invoca a las almas de los mundos de ultratumba